单向度的思维方式导致单一的结果，需要增加情景细节进行综观，即不要想要去看

例如，野航东川访刻诗（中）的这一段话

我等正观摩般若洞佛窟，忽闻楼下犬吠。盖看守放其恶犬，恶犬似欲登楼。我大呼看守。看守系住其犬。此犬看似凶恶，然安靖以调服之，亦能听我等指令而坐下。呜呼！此恶犬者，岂非人世烦恼之象征乎？我心静则彼消停矣。出华严洞，手机地图显示大足县据此不过三十公里，遂决定往大足而观其佛刻焉。造大足而天已暮。投宿旅馆，就近餐饭。鱼肉甚丰，饭毕，散步而登其北山焉。途中余曰：“人生之第一要务，在找到一自己之事业而经营之，否则，为他人作嫁衣裳，终无捞摸也。经营自己之事业，如种植物，有花有果，方为美妙。有业余爱好而不能深造之，开花而无果之学也。择一关乎身心性命之学（如气功、书法、太极拳之类）而深造之，此开花结果之学也。孟子曰：‘君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。’此言真可指导人生。”小陈问：“炒股之学，可为自己经营之事业乎”？余曰：“不可，炒股之成败，操之者在外，非养心之学也。此世界，一恶意之‘设计’也。人愈落于片段、狭隘、依赖外境，则愈沦为系统所剥削之材料。观此世界中，无数一时风光无限之‘成功人士’，一旦为系统所榨干抛弃，则立枯顿涸、百无聊赖矣，可不戒慎之乎？古人所谓‘足乎己无待于外’，此言最为要紧”。不觉夜深，返而就寝焉。诗曰：修身无待最当求，为他作嫁是深忧。一株花果勤珍惜，深造资之到上游。

经营自己之事业， 择一关乎身心性命之学（如气功、书法、太极拳之类）而深造之，此开花结果之学也 ，对这句话是认同的，但是不仅仅是为了养心，还是与其他人进行跨情景沟通。

余曰：“不可，炒股之成败，操之者在外，非养心之学也。 炒股的危害在于赢的钱是来源于别人输的钱，反而操之者在外是重要的，不是我认为自己好就好了，而是我通过实践不断去改善外部环境，我的外部环境好了，我就好了，即为良好生活。

此世界，一恶意之‘设计’也。人愈落于片段、狭隘、依赖外境，则愈沦为系统所剥削之材料。 这是基于诺斯替思想产生的厌世观点，厌世观让一部分人超然，一部分人残忍，这两个结果都不利于与外界的沟通。

观此世界中，无数一时风光无限之‘成功人士’，一旦为系统所榨干抛弃，则立枯顿涸、百无聊赖矣，可不戒慎之乎？古人所谓‘足乎己无待于外’，此言最为要紧”。 成功人士之精神萎靡在于偏食，即单向度思维，认为只有个人成功才能过上好的生活，要跳出单一的思维观。