他的问题实际上是在问，就是神为什么没有更积极地介入到我们这个世界之中。尤其是神为什么没有更积极地对于罪来进行介入，他用的是罗马书一章18和一章2429。这有很多，我们之前都已经醒过来。就是说，神的忿怒从天上显明在不权威的人身上，一起讨论，目前不宜具体是呈现为什么样的心态？他这里在问这个人品的问题，他说，神的忿怒为何只是任由他们，任凭它们去做恶的事。也就是说，那些没有悔悟的人仍然被恶纠缠的，他们怎么办呢。就他问的问题，他做了个很有意思的类比啊。他说这是保守疗法吗。因此，在这个情况之下，被恶真正纠缠的人看上去是被抛弃了。就像只有恶还陪着他一样，因此一直说，神为什么没有更积极地介入到恶里面呢。我觉得真的是恒古的讨论，有人准备这个问题吗。

18 原来　神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。
24 所以　神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。

29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．

我想补充一下就是嗯我觉得有两点。第一点就是特别认可这个话里面，第一恩典必须在公义的基础之上。最基础的那个东西确实是。诶。为什么没人回应，就最基础的东西确实是公义，也就是说低于存在，用法存在肯定不存在全体救赎。在这个基础之上才用恩典 ， 恩典才变得重要，我觉得恰恰有第二个更重要的东西。也就是说。呃，我们人就基督教是一个以爱为核心的宗教，爱邻人，爱仇敌。也就是说，更积极地介入真的是我们，正如神在各处都能更积极地介入。那我们到底是干嘛的呢。你看，这里面有两个很重要的，这个有有有一部分跟今天的消极自由很相关，我们认为人当然是来寻求他的救赎。但是。我们今天有点会认为受到消极自由，后者今天意识形态的影响。我们认为寻求自己的救赎更多的是靠自控，靠梳理自己，认识自己，然后让自己不要犯罪管好自己。但实际上，在基督教里面，我没有准备这个问题，所以我现在引不出经文，之后可以补上，肯定会有的。尤其就是爱人爱仇敌，这是很核心的东西。事实上一个人真正能够对罪的脱离，真正能够获得救恩，真正能够梳理他自己。那不是靠盯着他自己来完善，恰恰是爱邻人爱仇敌最核心的教义和最核心的引导包括传福音来实现的。就是说一个人真正，他自己因信称义，向我们引过经文，就是只有信而没有行动是死的。这个行动是啥行动，不是某种所谓的自制或自控，这些行动恰恰是你如何以爱邻人，爱仇敌的方式，去帮助别人将你获得的安慰安慰他人，哥林多前书里面的。这是最重要的东西，对于基督教，说到底还是一个关于爱的宗教，虽说我想这个问题神为甚么没有更积极介入。那就是这是在世的人进入的空间，这是我们在世俗之城之中。这恰恰是我们最需要去做的事情。我就补充一下，刚才那个我还挺有感触的。