我们说这个身体支持身体至知。看样子，他主要不是靠看。那到底少了什么呢？说你看语言可以传达经验经历，那看更可以传达经验。看这纪录片，看风光片，我们看别人的朋友圈，看in 就是获得一些其他的经验和经历。看当然可以，虽然有问题，我们要看问题是什么？比其他的感官统觉触觉给予什么样的东西。我们可以想象了，再有移动互联网之前，或者有媒介之前吧。至少在有电视机之前。看，其实跟其他感官是合一的。在网上看和在生活中看却是两种不同的看。睁开眼睛就在生活，像我现在录制节目就盯着我的提纲在录是实用看的。看这个东西呢，我是我们可以分成两种看。我敢我管他叫压缩熟看和延续生看。一个是压缩，一个是延续，一个是熟看，一个是生看。熟看的意思呢？就是说看的目的，看的结果已经告诉你了。你点开一个照片之前啊。别人的照片标题写好了。美国种族仇恨大游行。点开始看啊，这个仇恨有多严重而已。压缩熟看。整个事情压缩成一个30秒的食品压缩是一张图了。直接看到的就是结论。那平时我们生活中的看其实是漫无目的的。管它叫生看，你没煮熟呢。是延续性的，你的视觉以在捕捉各种不同的对象的视觉。没有那么高度的目的化。这种合一的感官啊，当然是有价值的。有什么样价值呢？就是因为无目的性，他总是能看出新东西。你跟一个喜欢人在一起啊？接触久了，总是能够感觉到有些让你不太舒服的地方。你去一个很好的公司工作，不管你最开始的期待有多高，呆久了也看出点不好的地方来。你要亲身去到一个现场啊，你怎么看都看出点和你之前想象的不同的东西，比如说，这次啊，我当然是有身处在上海，我之前也跟着我们这边的居委会大吵一架，吵的时候呢，跟我主吵的那个人啊，当天我就这个人觉得明顽不灵。对政策也不了解。信口开河。但是你老在这跟他接触吧，接触久了，你看，刚才那些我发到网上就是一个非常典型的。我对机承人的客观影响，但我他接触久了这些别的事上吧，我发现他挺有担当的。就这个人吧，在其他人啊都想推脱，想踢皮球，想不负责的时候，因为好多事他倒愿意去做，就是你只要这个在绵延生看中，总能看出点别的东西。你总能够突破单一的情境。因为身临其奇境。你奇迹总有一些新东西，但在网上绝对没有这样的延续生看。原因很简单，因为在网上几乎一切东西都是压缩制作好的。所以网络上我们获得的不是 ro experence, 而是 compplress exence, 对吧？而且在网上我干嘛？我的生活中我去网上我就是为了更高效嘛，对吧？我就是为了得到这种压缩的熟看啊，我干嘛要延续生看啊。但在生活中我们对什么东西延续生看。当然就是每天要处理的东西了。浑浑噩噩的生活，或者呢更加主动的生活目的。很明显啊。这里分成两个，这种压缩熟看的东西啊，绝大部分和我们自己都没有关系。俄乌战争。我们在网上看，对你来讲没有什么关系，中美之争。你可以说唇亡齿寒，但实际上对你时候没有什么关系。一个电影好还是不好品头论足一番，跟你自己生活也没有什么关系，不是你拍的。你自动去电影院看了一下而已。主要是呢，你没什么能做的，你除了被动享受它，谈一谈。没什么能做的。你自己的生活目的不在里边，进行的都是压缩熟看的东西。有什么是典型延续生看的呢？就是有自己的情境，跟你父母的关系，你自己的身体健康状况，你的身体状况。你的工作，对吧？你生活在一个城市，这个城市馆封城或怎么样？你所经历的一切。好的，坏的，这都是有你自己的情境。我们就来看啊，当然啊，有自己身在其中的。就是所谓的有感至知，或者说身体至知，对吧？因为你在这里面都是跟他直接碰撞接触的俄乌战争，中美之争，一个电影好还是坏？当然就是没有身体的。没有实际感受的理论化的知或者知识性的认知，信息性的认知。这里面有一个呢？俄乌战争有俄乌战争的情境，对吧？有人一拿这个大国争霸看，就只是俄罗斯像我们一套帝国主义视角啊，就只是乌克兰，这当然背后又紧仅中了之人。但是有很多亲戚在其中，那你和父母关系有很多情境啊，你站在父母皆祸害的情境，原生家庭都是都在给你各种共的情景去理解。但这两者都是值都有情境。那里面有没有？身体有没有感知。确实有一个很大的差别，是什么呢？关于俄乌战争啊。几乎不可能关心任何实用知识。什么意思啊？如果你现在生活在基辅，现最需要的知识就是离你最近的防空洞是哪个。但关心俄乌战争的人啊，我觉得我还没有看到任何人在总结基辅哪个地方有防空洞。不总结也很简单啊。跟你没关系啊，你又不用去躲防空洞。所以说你自己在一个情境之中啊，你要知道好多实用知识。就比如说，对于上海封城这两个月的事情，你要不在上海呢？你关心很多典型的事件，网上的一些视频，有些言论，但你要在上海啊，你关心上海发布各个区的发布新闻。小区里边很细节的发布。明天要早早上几点做核酸？7点8点。这个做核酸要带什么东西。这个你不在上海真的不用关心，你也没有这个关心的动机。因为你不需要他。这我们就会发现有自己身处其中的情境，所谓有感知之，身体至之。我们需要实用知识，而没有自己的情境，不管是哲学的社会学俄乌之战。中美之战的电影的艺术，我们需要的呢，就是普通的知识和信息，你看，如果一个人问出啊，像那个发问者的问题？富裕是否使人真正的幸福？这个问题。有伦理学的解答，有哲学的解答，心理学的解答，但是在真的一个人工作之中考虑这个问题啊，他考虑是什么呢？第一，如何能够富裕。这是个很严肃的问题啊。怎么样才能富裕？不是考虑富裕能不能使人幸福？我再考虑怎么样算富裕。当然也不是说人都这么俗气啊，好多时候呢，你会真正接受到富裕是不是使人真正幸福这个问题。什么时候他与实用知识相关呢？现在找工作有两个 offer 摆在你面前，一份明显高薪，但事儿比较无聊，一份明显工资没那么高，但事儿比较有意思，很多人生活就会面临这个抉择，这个抉择就在回答富裕是不是使人幸福的问题啊？而这个富裕是不是使人幸福的问题？你现在要做这两个 offer 之间做决定。你要的是实用知识。当然，很多人会在这个时候误入歧途的阅读一些人生哲学。好把握金钱和意义对自己价值是什么，但实际上更应该把握的是这两个工作的细节到底是什么？那个事有什么意义，我在里面到底能做到什么，这些实用知识才更有价值。觉得很有价值的事，但是有兼顾收入的钱。你知道你的幸福有时候需要一个 mix. 我现状的就是赚很少的钱，但是你还是得兼顾兼顾这个收入到底是什么样？我没有想富裕，但我也没有认为贫穷可以使人真正的幸福。这些呢，都是实用的知识，所以说我们请注意啊，我现在开始总结一下啊，我刚才说，光靠语言传达的语言可以传达经验和经历，视觉的，也可以传达经验和经历。但是有一个东西很特殊，就虽然他们俩都能传达，但身体依然有一个特别之处，就是我们刚才说的所谓的延续生看和压缩熟看，只有在延续生看就是你自己真正的生活之中。你才活在一个有自己的情境之中，而不是像俄乌战争这样一个没有自己的情境。只有在有自己的情境。你才在用，你才在意实用知识。不是其他的那些抽象的知识理论信息等等等。我们家来说，实用知识有什么重要的了。你可以想象一下我们生活中的用实知识是什是什么样的，我们来说两种知识。第一种知识呢，是数学和物理式的。是定理公里的实用知识。第二还是说实用知识是一类扩展的勾连的知识，是找到事物与事物之间的连接，联系和关系的知识。当然是后者，对吧，尤其实用知识和实践智慧啊，都是扩展性的。你多一个视角，就多一种扩展的可能。我们就要看啊，怎么样的人才会想到去扩展它的情境的。跟刚才说的一样，有个目标要完成，他自己身在情境之中，他才想到要去扩展经验，他才需要实用知识，所以回到最初这个同学问的问题啊，身体之知的重要性是说真理一定要用自己的经历才能够检验，进而能被理解吗？不，当我们自己身处一个情境之中的时候啊，我们没有在寻找真理，我们没有再寻找真理，我们在寻找实践智慧，就是实用知识。实践智慧不是真理，放在别人的情境里面不起作用，但对我们很重要。当你做着一件有意义的事，又想兼顾赚点小钱的事。你现在要的是实践智慧，因为你是在实际目的的催逼之下。你才有足够的动机去寻找不同的可能性和视角的。在这个地方有一点点屁股决定就是立场决定态度，但请注意哦。立场决定的不是价值判断，不是说立场在决定一个事的对错？在这里立场更多决定是什么，我要说，其实更多时候，立场决定的是紧迫性。比如说男性对女性来讲啊，其实很多男性完完全全理解女性主义的道理。都懂，他不懂这啥。他不懂是紧迫性，好多男性并不是不只是女性主义。或者是他们觉得男的都有各种借口，他们觉得男人没有借口，但总的来说他有个很大的问题，他们没有那个紧迫性。我举个最简单的例子，我曾经在群里说过。如果哪个男性真的支持女性主义，就应该去打 hpv 疫苗。我话这么说了，但我必须 confess, 我现在没打。这个东西很好，而且男性应该打这些道理我全部都懂，为什么没有打？因为 hpv 所导致的一些问题不是我真正面临的情境。而是女性面临的情景，所以女性要去打。而男性道理全懂，但不会去打。但请注意，这并不代表他这个虚伪的人，并不代表群人很坏。而这就是一个，也就说我知道全部到道理。 我知道hpvp是什么。这个病毒带来的问题是，一切都是什么，但我不关心实用知识，我不关心三阶九阶几价的区别。中国哪个城市可以打什么样的打的预约流程，付费。前面，前后需要啥。我不关因这些实用知识，为什么呢？自己并没有活在就是 hpv病毒所带来实际样的情境之中。所以你会发现啊，这里面真正障碍不在于说我们需要经历去检验这些真理。我们根本就不要真理，我们要的是实用知识。而是你身处那个情境之中，在实际目里的催逼之下，你才真正会去扩展经验和经历去拼凑，找到与你有关的实用知识。就是怀德海说的，你看怀德海有一本书叫做思维方式。 model offfs.moder salt 的经场。你经常以这个书啊，这是第一张，就是 credian pse. 创造性冲动，创造你冲动是人的一些思想的根源。而什么时候产生创造性冲动的？当一个人的生存遇到压力，需要突破压力时候才会产生创造性冲动，因此，什么情况可以产生 creive impose, 这个 impose 就是一种紧张。有身体之知，所以身体知之提供的是啥呢？提供的就是 impose 提供的 impose，提供一种实际的压力。而光靠看，光靠说，靠语言，得不到的是啥，得不到的就是这个傀。 ding pose.你就不会产生对于实用知识的旺盛兴趣，没有对于实用知识旺盛兴趣，你的经历就不会会扩展。你就理论上你可以博采众长兼听则明见看则名，但你不会去做。因为你没有遇到那个实际的问题，你根本没如果说服不了五个跟你意见不一样的人，你就要死，你现在就足够的动机了解他们了，对吧？这就是我这个例子，去这粗暴啊，我实际生活中有更多这样的情况。所以说啊，这里没有真理啊。不光这里没有真理，还哪里都没有真理，我们，我们并没有一个真理要等着我去验证。我们要玩的是啥局？我们人是自由的，我们不被任何真理束缚。我们要到底的组合，我们平时呢，把不同的道理组合到我们的实用知识上去。我们怎么样去找不同道理呢？就是不同情境的组合和选择。你只要找了一个新的情境啊，对于事情就有一个新的视角了。这个东西为了。我们讲很多，这解决不做赘数。虽然反过来说翻电为什么25禁呢？当然不是说每个人只要到25岁就自动取得这样的能力。不到25岁的人就完全没有这样的能力。那很明显就是大学毕业两三年之后啊，你自己的生活目的逐渐形成。你这个时候呢？诉求实用知识，而不是脑子里面想的探索真理了。就用我们之前老是推进了塔勒布的那个书啊，这不就是25岁的人呢，可能快要SKin the game,就你在大学之中奔着那个毕业叫绝大觉了很大学的情况，你是没有SKin the game。你到25岁的时候，人差不多要SKin the game, 要 SKin the game 就想获得实用知识，而这个呢就是翻电这个系统和饭店所知识 wor about 这样一个情况。所以说，不像发问所讲的，你没有经历就会虚无，不是你是没有目的就会虚。并不是说你没有足够的经历和经验去支撑自己的信念，而是说你没有足够的实用知识去支撑自己的信念。比如说，你要有个信念，在这个世界上做有意义的事是可能的。这个信念如何支撑呢？不是靠康德伦理学支称的。是靠实践智慧去支撑的，是靠你知道怎么做这的事能养活自己，因此它是可能的。它是可行的来支撑的。信念不靠经历支称，因为靠经历，有时候你也是运气好以后怎么。信念，靠你不断增添实践智慧来获得支称，所以我们不需要真理，也不需要别人，我们要的就是实用智慧，我们怎么样获得实用知识和时践智慧呢？因为你有一个目的，因为你 sk in the game，在25岁一个年龄意味着什么呢？意味着你可能啊，从大学毕业或者硕士刚毕业，你开始进入可以 sk in the game 的情况。导致你对于实用知识和实用知识勾连。非常多的诉求和期待。获得一种听翻转电台比较好的一种心态和状态。而在这个情况之下呢，你对于情境的广域产生的认知，你也不太可能陷入最简单的小学宾里面去。比如说，我真的没有听说有比较多工作经验的人。那么喜欢批判资本主义。设想着商业，财富和金钱的终结。高中生，大学生喜欢想象这些。工作两三年，赚了钱，有消费之后，有上业之后不会这么想，因为很明白在他追求跟老板沟通接触的实用知识之中，他非常明白他跟他老板的关系不仅仅是剥削关系，里面有大量合作的部分。在某种行业某些情况之下有师徒的部分，比如你去个建筑师事所。那你也知道剥削得非常厉害。一个建筑师事务所赚的钱，拿这份钱跟你的工资是不成比例的。大头全被老板拿走了。但是很多时候，这种时候，老板跟员工的关系很好，非常融洽，而且接近一种师徒关系，为什么？你们都是马克思主义的叛徒吗？不是呀，哪有那么简单，对吧？所以说年龄啊，就是因为你在追求实践之后的过程之中，你摆脱了相信这些过于简单的视角能力，所以这个时候我觉得听翻电是一个比较适合的情况啊。你开始意识到你不需要一个解释，你需要很多不同东西的勾连。来形成你生活中需要的东西，我觉得对维特根斯坦这一章感兴趣的人，其实都是对实践智慧有追求的人。也不能说都是吧。绝大部分是对时间之后有追求的人才会觉得维特根斯坦这么有吸引力。我这么能够给人启发。这种经验和知识的勾连进入实践智慧啊，非常广。如果你听了这一期明白的意思，你回想我们是怎么讲翻电2.0里面第三章讲先秦历史的。你也会发现我们讲先秦历史的问题意识就是在找。里面有哪些东西能够勾连进我们今天生活的问题，形成实践智慧，对吧？不让我们干嘛要去分析韩非子所设想的权利关系是一种什么样的关系，而儒家设想的人际关系到底是一个什么样的人际视角？孟子所讲的负责跟我们今天负责关系是啥，对吧？干嘛去讲这些的，就是想把这些东西跟我们今天的生后部队连到一起吧。你越是有这个 cred impse, 越是有实践智慧的渴望，勾连的范围就越广，你只有勾连的范围越广。翻电或者任何其他知识啊。对你来讲才不仅仅是一个谈资兴趣求真而已。我一直在说有什么求真啊，谁会真的要去求真吧，对吧？当然可能会很少有人会这么想，但我觉得这不是一个不是一个，甚至我觉得不是一个应该去追求的东西了。