9.孩子在学习这种语言的时候，必须先熟记a,b,c……这一串“数词”的序列，必须学会它们的用法。——这种教学中是否出现了指物识字法呢？例如一面指着板石一面数“a,b,c块板石”。我们眼前有些物品，一眼就看得出分成了几组，用指物识字法教孩子把数词当作这些物品组的名称，比教会孩子把这些数词当作数字来学更接近于用指物识字法来教“方石”、“柱石”一类语词。孩子们的确是用这种方法学会使用前五六个基数词的。“到那儿”和“这个”也是指物方式来教的吗？——设想一下我们会怎样来教别人用这些语词！你会指着地点和东西——不过在这里，我们不单单在学习使用这些语词的时候会做出指的动作，而且在实际使用这些语词的时候也会。

布莱克维尔:§9这种教学中是否也存在指物教词法呢？——哲学病患者总忘不了“词语的意义就是其代表的对象”，想要找到物和词的这种对应关系。是的，人们是会“指着”石板并数数，甚至“指着”一组对象说出数词。维特根斯坦认为孩子学习数词时常常把比如“2”这个词（或“b”这个词）当作由两个对象构成的“组”的名称，例如由两个鸭子构成的组（不是密密麻麻一群鸭子，而是一眼就可以看出有两只鸭子的“组”）的名称，大人“指着”这组鸭子对孩子说“这是2”，而不是指着一个写在墙上的数字“2”说“这是2”。这样一来，针对“石板”和针对“2”的指物教词法貌似更相似了，但一来“对象组”的名称和“对象本身”的名称毕竟是不一样的，二来“2”和“石板”这些词的用法也很不一样（见第8节）。此外，指着一个地点说出“到那儿”，指着某个东西说“这个”，在这两个例子中，不仅在教学中，而且在使用中也要用手来“指”，否则这两个词就无法正常发挥作用了，但“石板”这个词却不必这样。重要的是认识到词语的教法和用法的区别。

李厚辰：第九节呢，我们就看这里那里，这里那里是个特别有意思的，维特根斯坦一下指出了这里那里跟其他词汇在游戏上的一个巨大区别。比如当我们说苹果的时候啊，如果一个人学会苹果这个词汇，我们下次再说苹果呢，一般就不会再指苹果了，你就说苹果就行，他就知道什么事。但我们在教别人使用语言这里那里的时候，我们肯定要指这里，再用手指那里。而且就算他学会了，我们在平时说比方说，诶，把这个水给你搬到哪儿去啊？你也用手指搬到那儿去，他顺着你手的方向把它搬到你手的方向去。维特根斯坦问的问题就是说。如果这个词被它的意义所限定，但最后手指这一下是为什么啊？为什么一定要最后手指这一下。为什么和其他名词不一样，这里那里需要手对着去指一下呢？你看，我们是用语言指物论说。我们也能编出一套说法，说这里指什么，那里指什么？比如说啊，我们说这里，一般指一个较近的地点。那里指一个较远的地点，你看，你也能编出这种话来说明语言指物论对吧，关于编话这个维特根斯坦也有批判，我们一会儿再说啊。但实际上，我们平时说话的时候还有好多用手指，你必须靠手指啊，我们就我就接着说，其实啊，我们平时说话的时候。还有好多好多手势，你们现在没看到。实际上，我在做这个隔着屏幕都看不到人的分享的时候，我一只手在 ipad 的屏幕。另一只手其实也在不断地做手势。我们其实有一个就是我们心理学家，做过这个实验的盲人说话也会做手势，虽然盲人从来没有看到过自己如何做手势。也没看到过别人做手势，但是盲人说话也会做手势。我们平时说话的手势和我们使用这里那里的时候，指向着这里那里，这东西意味着什么呢？它代表了语言游戏一种什么样的特征呢，这里有一个非常重要的特征，也就是说，当我们说语言本质是意义的时候，意义是一个纯粹理性的理解要素，对吧，你只要理解了什么是苹果，苹果的指物学特征，你就理解了苹果这个词的意义，或者苹果指图像。这个真实苹果对象你脑子里想吃苹果的图像，你就了解了苹果的意义，但是这里那里和说话的手势只说了语言的另外一个特征。很多时候，语言是有可感性的，也就是说，当你手指，比方说你放哪给放着放哪儿，你只对你桌上的一个位置放这儿。这个东西呢？是 sensible？ 对方要感受到这个地点一手泛滥是地点，当你说话的时候手舞足蹈在做动作的时候呢？对方不光在听你的话，对方在感受着你的这个姿态，感受着你的动作，因此透过这里那里。维特根斯坦其实在说明，你看透过这种语言游戏，我们发现了语言的可感性的特征。因此呢，语言还需要可感，即使维特根斯坦进一步说了这个 abcd 这个东西跟我们一般设想的指物关系有何不同？首先你会觉得有点怪，就是这里abcd实指的是数字对吧这么说，为什么维特根斯坦不用1234呢？因为1234是逻辑符号，对吧，我们知道2=1+1，4=1+1+1+1，这搞上去了，你就觉得这个东西是靠这个背后的数学逻辑确定等。但至少我们知道abcd这个顺序符号 d 肯定不代表四个 a 对吧？d不等于 a 加a加a加 a 就是个顺序abcd， 因此他说石板，你可以教给他四个石板这样的东西，也就是说，维特根斯坦其实说明了刚才那个字母里面一个非常重要的东西。字母不仅表示读音，字母呢还表示顺序，也是我们都认为我们刚才想了个读音， abcd呢，就是指示着这个读音。a表示 a 这个读音， b 表示 b 这个读音，但是不是 abd c 是abcd，虽说字母表表这个语言游戏，就字母表这个 game。除了只是它的读音之外，字母表这个 game 还包含了符号的顺序。符号顺序是个什么独特的东西？为何和苹果不一样？为何和这里那里不一样的，就在于这。苹果是被这个现实世界的对象所决定的苹果，这里那里的是被说话这个人的手指式的对象所决定的，它都不是被语言本身决定的，但是abcd的顺序是发明字母表的时候就决定了的。因此，abcd这个语言游戏的规则是由这个语言符号系统自身的要求决定着的abcd对吧，就是这样一个决定性，因此透过abcd， 维特根斯坦想说的是语言游戏，还具有自身的规范性。语言符号系统本身也包含了超出指物意义的信息规则和条件。当然，语言自身的规范性啊这个是哲学研究一个特别重要的内容，也就是说最后维特根斯坦反馈说啊，语言啊也不归这个外部指物管。也不归你心里的想法管，也不是由我用语言表达我的想法，语言那有它自身的规范性，但这个不是维特根斯坦的首创索绪尔已经说过了。维特根斯坦说得很明白，语言的自身规范性是什么样的，到那再去说。