第八梦叫做水磨村。这个男主人公啊，就来到了这么一个世外桃源。鸟语花香，小溪潺潺，这么一个村庄。这孩子们纷纷采花放在一个石头上。这个呢，是黑泽明在那个秋田啊，当地的一个风俗。这个村子返璞归真不通电，人们尊重传统习俗反宗教遵循快乐的葬礼。村里的老人非常乐观达观，感叹活着真好。整个村子遵循这个自然主义反技术这么一个状态。你要说这个描述都有意思，那其实没有，这种自然主义的纯朴村庄形态。今天我们在这个景区规划的时候，也特别愿意给这个城市里的都市人打造一个周末返璞归真一下的这个场景。就整个这一套呢，其实没有什么新意。但是结尾，很有新意。不是有新意啊，不能叫有新意。这个结尾令人深思。在第一梦里面的主人公遭遇了一个婚礼。狐狸的婚礼。因此走上了寻求狐狸原谅之路。到第八梦上，走入了一个欢快的葬礼。在这个葬礼之上的人们依然是载歌载舞，因为那个死去的人岁数很大，人们就觉得这是个快乐的事情。你们家的死亡。所以说这个是旅程终点吗。进入自然主义的路径，一个淳朴的村庄就是男主人公最后要落脚之处。最后寻求到狐狸的原谅之处吗。这男主公啊在观赏完葬礼之后沿着小桥走。发现了那个人们为这个武士献花的那个石头，他也折下一支献到石头之上。然后头也不回地离开了。所以说第八梦虽然突然啊从一个末世场景转向一个世外桃源的村庄。而这个村庄我最开始想无疑这个村庄是不是幻觉，不是。这个村庄提出的自然主义路径啊，其实也是 ok 的。是可以的，但是黑泽明在梦的结尾靠男主人公离开。很明显的。坦率地表明了自己的心境。让我黑泽明想啊，这个世界的救赎也就是这样了。但是这绝对不是最终答案。因此，男主人公最后离开了。这个答案其实黑泽明拍过一次。在黑泽明生涯之中，有一个非常特殊的电影是拍摄于1975年。他65岁的电影。这里我们能看到一个线索，黑泽明71年与美国人没有拍摄成虎虎虎。自杀了。1980年拍出了这个超级绝望的隐武者。在这两个之间，75年他拍了个电影。这个电影是苏联和日本的合拍片，意味着美国那边。黑子们没法儿作为导演主控，但苏联人给了他这个创作的空间。黑泽明拍了一部叫做德尔苏乌扎拉的电影。这德尔苏乌扎拉呢，是这个电影中一位主人公的名字，是一个赫哲族的猎人。在远东乌苏里地区。这个电影的讲的就是乌苏里地区有一个这个俄国的军官去里面做现场勘探。认识了这位叫做德尔苏乌扎拉的赫哲族老猎人。这个赫哲族老猎人自然是与天地融为一体，自然淳朴的生存，充满在这个森林里生活的原始智慧，也帮助这位军官屡次脱离险境坐下的向导已结下深厚的友谊。但这个老猎人啊终归是要老去的，这个老猎人老到无法操枪打任何东西。因此，在这个军官的盛情邀请之下，就跟这个军官生活到了薄利，就是哈巴罗夫斯克远东城市，但这个老猎人的完完全全适应不了这个城市的生活。虽然这个军官一家对她都极其尊敬，但这个老猎人也无法在这个城市中生活。最后呢，还是决定要离开。这个军官当然理解，就一位生活在森林中的人是不可能活在城市之中，尤其是老年人眼睛不好。军官把自己最新的枪送给了这个老猎人，但是却没想到导致老猎人最终的死亡。很快老猎人死了，为什么死了？因为有人要抢他这把枪打死了他抢走了枪。所以说，这个故事非常非常好啊。说起来简单，但其实这个故事看起来饶有趣味。不管是远东的景色还是第一次相遇啊，第二次再见啊，回到城市离开啊。拍得都非常非常的好。最后也很唏嘘啊。就老猎人拼命地想离开城市和人类的技术，最后拿到了一把最新的人类的枪。却只为自己带来死亡的命运。是黑泽明啊早就探索过这种纯朴的返归自然的这么一种状态。这种纯朴的反馈自然的这一面呢，在1975年的德尔苏乌扎拉理面的其实已经有了。如果德尔苏沙拉已经是好的结局和解答。黑泽明根本不用拍影武者跟乱。其实啊，可见从75年的80年，这期间，对于这种传统淳朴的自然主义，黑泽明早就觉得他不可能了。这是一个不可能的路子，我们是不可能再回到这种自然主义路径之中呢。因此，90年梦的第八梦虽然再现了德尔苏乌扎拉里面的这个自然乌托邦。那是个自然乌托邦的，却不是最后那个落脚之地，所以黑泽明自己一手缔造了医生的乌托邦破灭。又走入了自然乌托邦，很快就放弃这个梦境。但最后黑泽明并没有给出第三个东西含恨而终。在含恨而终之前呢。黑泽明在93年拍了他的最后一部电影袅袅夕阳情。这个翻译非常不好。其实原片的名字叫马得担忧。马得担忧就是日语里面说还不行的意思，在电影里面的是他的是一个老教授啊。在这里面，从医生走向企业家，走向乞丐。最后呢，还是走向一个教师的角色，黑泽明最后对自己的理解。他确实还是一位教师，最多能做一位教师，而不是一个拯救世界的超级英雄。所以这位教师呢，退休在家，学生们非常的孝敬她。每年给他办这个庆生会，庆生会的学生要问，他准备好了吗。其实就问他啊。这个教授特别豁达自嘲啊，就算能去死了吗？教授每次都要回应马得担忧，就是还没准备好的，就是我还不准备去死了。就这样一直过了17年。教授终于在这个庆生会上生病了，但吊着最后一口气。还是像学生喊出了马得担忧，还没有准备好。因此这个电影前半部分啊，就讲这个时代变迁，教授生活中的各种事件。像个老小孩一样，包括丢猫啊等等等等，体现出人与人之间的关怀。都很暖心，看上去特别像是一个是黑泽明老骥伏枥志在千里，依然还很豁达的。不准备面对死亡的这么一个电影，但是在最后这部电影马大担忧。我更愿意把它翻译为我未准备好。在我未准备好的最后学生将犯病的老教授送回家。老教授就睡着了，学生听着，屋里又喊了一声马得担忧。这个学生去看老教授怎么了，打开门却发现他在说梦话。老教授解释这个电影的结尾啊，梦到什么呢。老教授梦到，黑泽明吧，就不用老教授了，黑泽明梦到自己又回到了小时候。跟小伙伴儿玩儿着捉迷藏的游戏，自己呢，正在东躲西藏。小伙伴们就在问了，准备好了吗。这个藏的人啊还在说还没准备好，还不能来找我，回答马得担忧。一次一次的换地方，一次一次的换地方，直到他觉得自己可能要准备好还是没准备好，还能把他的用起来。发现已经是夕阳西下。就是自己还未准备好，这个游戏还未准备好。已经是夕阳西下，天黑了吗。躲迷藏的游戏天黑怎么玩就玩不了了。所以说这个马达担忧。在我看来，不仅不是一个豁达的就是黑泽明老骥伏枥。而是说面对我要医治的这个社会，我还未准备好。已是夕阳晚年。因此，这个马达担忧既可以看作他还未准备好，还没有决定去死。但是呢，更大的一部分其实是黑泽明发现力不从心了。对于这个社会的诸多问题，我其实一直没有准备好。你还没能够有好的答案。因此，93年的黑泽明拍的自己最后一部电影袅袅夕阳情。在技术上和节奏上依然无懈可击，而是一部非常好看的电影。但是看完之后啊，这是令我不胜唏嘘。然后1998年，黑泽明88岁高龄与世长辞。确实活得还是够久，如果小津大师能够活这么久，可能能出更多更好的作品吧。因此呢，这就是我们对于黑泽明啊，用他梦这部电影作为线索串联前后来给予的一个对黑泽明一个解析吧。特别愿意超出大家对于黑泽明剑戟片的这个兴趣七武士罗生门用心棒，就黑泽明真正重要的。具有自我表达的作品。绝望一声音波是黑泽明一直关注着日本社会环境。更宏大的现实社会，在比小津安二郎更大的尺度之下。想问这个社会开出药方的一次绝望的尝试。这个尝试之中黑泽明并没有给出太多的答案，但是对于尝试之中的各个景致。能够做什么探索，人如何意识到自己的病。以及医治者作为精英本人是如何孤独地独自承担。以这个成长过程中，人怎么样不留恋，在过去之中才能看清这个疾病。以及在这个精英医生如果真的野心膨胀之后，会面临什么样的医治梦境的破灭，以及在灾难之中这个破灭的人会面临什么样的绝望和恐怖至极。以及直到最后，黑泽明发现自己其实并没有准备好来做这样的一个解答。那作为一个社会改革家，黑泽明并没有用电影完成社会改革。但是对于一个艺术家，黑泽明确实不仅用自己的电影。用自己的人生与自己电影前后呼应的关系描述了一个希望医治社会之人前前后后的所有经历，他的尝试，他的膨胀。他认为自己接近成功的一刻，他的破灭，他的绝望，他的最后的承担等等等等构成了一个非常完整的景致，所以说呢，这本身对于这个过程的价值是无尽的，虽然对于问题对于实际医治的价值并不是特别大，但这个过程对于人来讲已经非常非常足够了。所以说在最后呢，在今天就 ff30的最后，如果我要有一个推荐大家看这个电影的顺序啊。我就认为呢，观看黑泽明电影比较好的顺序就是按照这个绝望医师之梦的这个顺序来看。我倒认为其实不太有这个必要兴趣看梦这部电影。因为梦这个电影的稍微有一点点奇怪，也会有点晦涩。我觉得其实也不是特别需要看。但是呢看了就可以按照。刚才我们讲里面这个顺序来看，我在这儿说一下，我又回我的负债这个节目简介之中，你也可以在节目简介中找到这个顺序。我认为就是看顺序，就是他基本上也是作品前后顺序有些微调。而且这些作品虽然说起来比较多，但是都特别值得看，就看泥罪天使、生之欲、活人的记录、天国与地狱、红胡子、隐武者、乱、袅袅夕阳情。就这个顺序来看，我觉得对于这个人生历程就特别特别好的一个把握，绝对是一个能够让你对黑泽明作为一个极限电影大师啊，对他的电影技法深感赞叹的一个过程。也是对这么一个绝望的医治过程会令人肃然起敬。