大家晚上好，欢迎收听新一期的翻转电台，然后，这是我们翻电2.0的第三章啊，每次开始这么一个大活儿，还是挺激动的，我们已经做完了两章了，现在是第三章。那正是第三章开始之前，先公告一个别的事情啊，就是有一个新的博客了，是我们的一个创作机制，不光是我，还有好多人一起我们来做，跟以前我做的那个做事儿的人很像的，这种经验性的报道，我觉得蛮重要的。这个新的播客呢，叫做做事侠，大家可以去关注，名字有点怪，就挺诙谐的啊，在网易云音乐啊，小宇宙啊、Apple CASS、喜马拉雅都有，你搜做事侠就可以搜到一个播客了，嗯，欢迎你去看一看。好，就这么一个简单的事情啊，公告啊，我们现在就正式开始翻店2.0的第三章啊，第三章的这个问题意识啊，叫做我们何以不同，也就是说中国文化，中国文明啊，现在尤其是当下这个时间点上，再与这个欧美文明碰撞的过程之中啊，关于中国文明本身的特点开展了很大的讨论和这种民族自觉吧，因此在这个过程之中呢，仔细地去分辨一下到底有什么不一样，跟这个现代化的核心发起啊？我们知道整个现代性和现代化本身是以欧洲为核心秩序发起的，就我们的这个文明和现代化秩序到底有什么不一样，有什么不同？我觉得这个是一个可以好好去考虑的问题。那么今天呢，是这个的第一期，第一期是一个讨论节目，讨论节目就是把我们到底怎么去讲这个问题，怎么去传达这个问题，讲明白好，我们正式开始啊。那么整个第三章呢？我确实想把它献给啊，刚刚去世一个月有余的学术巨匠余英时先生，也是这个当代新儒家的一个典范吧，那么除了做做这个姿态啊，还有更重要的，也就说整个2.0第三章，我们来讲这个中国式与中国思想史，以这个孔子论语为核心线索的过程之中，其实啊，我们也要大量的使用余英时先生的见解。那么余英时先生呢？其实是延续了中国史学传统，尤其是他自己论述了最好的中国士人精神，但同时又兼顾了现代自由价值观的这么一位。也就是说，在余先生的视野里，中国何以不同的这个不同是不与现代自由价值观，现代性里面的一些普世价值有冲突的，那么这个与今天我们所做的中国特殊论的表述，其实是有很大很大的不同的。而我相信啊，余英时先生比现在很多鼓吹中国特殊的人啊，那对中国传统的理解和认识，那不知道是高到哪里去了。因此呢，我们延续余英时先生治学的思路和他本人的问题意识和旨趣，其实呢，也会大量的使用在翻电2.0的第三章之中。因为余英时先生啊，在研究这个中国古典文化、中国传统历史和中国传统思想史上，确实是一个不世出的天才，从很大程度之上呢，比起他的老师钱穆是有过之而无不及，因为余英时先生至少进入了到了一个学术交流更自由的时代。因此，在这个情况之下呢，他对于各种中西方学术的合流和碰撞，其实比钱穆先生会有更好的视野，在这个情况之下，能够产生更多的学术成果，那也并不奇怪。而且尤其我觉得有意思啊，也是对我们讲这个翻电2.0第三章非常有帮助的，就是钱穆先生基本上对于中国历史的各个时代都有所表述，我们之前讲过的，他对于中国先秦思想的论天人之际本身呢，就是对于在雅斯贝尔斯的轴心文明的基础之上，来论述中国先秦诸子百家的轴心文明的一个非常重要的书，那么还有非常非常，他学术生涯中啊，可能最重要的一个时代的研究，就是宋朝。对于宋明理学，他写的那本巨著朱熹的历史事件和宋明理学的政治文化，包括明代余英时先生，其实也只有中国近世宗教伦理与商人精神。清代啊，他讲红楼梦啊，带政啊，民国啊，也讲了很多很多。那么回到春秋战国，汉魏晋隋唐的时期呢，虽然不是有很多的专著，但其实文章也非常非常多啊，我在余英时先生的全集里面，其实已经做得很好的整理，把它各个描述，各个时代的内容都好好整理出来，所以说所有这些内容呢，都会在整个翻电2.0第三章，我们讲的过程中，成为里面一个非常非常重要的思想资源来使用啊。所以说整个这部分说献给余英时先生呢，这不是一个仅仅的道德姿态，他的这个整个学术成果和思想呢，也会很大程度上被介绍，在整个这个过程被介绍出来。