如果整个第三章有一个题眼的话，这个题眼呢，我就会说他是论语泰伯篇，笃信好学守死善道，其实啊，论语讲这句话就是在讲君子如何立于乱世的，笃信好学，守死善道的后两句就是危邦不入，乱邦不居啊，当然在春秋战国时代呢，一个士人啊，一个士大夫，你是可以在诸国之间像孔子一样周游列国的，但这个呢，在现代社会啊没得选，就危邦不入，乱邦不居啊，这也有的选啦，再选择成本是蛮高的，这好像不是我们可以去选择的事情，但是对于每一个人来讲啊，你可以选择的呢，至少就是笃信好学，守死善道。因此我觉得在这个特殊的这个时代之下呢，我们如果能够来学习中国古典精神啊，承接中国古典传统呢，对于我们今天所有这些啊，在这个大的动荡之中啊，危若累卵的个体来讲，如果能够有这样的一个精神价值啊，能够引导我们，也是很好的一个事情。那么这句话呢，整个论语泰伯、笃信好学、守死善道这句呢，就是讲这个君子如何立于乱世啊，这个里面呢，本身啊，也是在讲啊，这个知识分子阶层的一种对社会有原则的参与，整个这句话其实是在说这么一个事情。那么在之前个人主义和平民社会之中呢，我就有一个论断，这个论断呢，叫做都是知识分子的时代，就是在这样一个时代，有两个条件可能普及，每个人都成为知识分子，第一个呢，就是教育的普及，第二个呢，就是互联网教育的普及呢，让每个人都不管你是不是真的有了分辨的能力，但至少呢，你都有了分辨的自信。我在之前一篇文章里面也写到过康德讲的那个何为启蒙，启蒙呢，是让每个人有了运用自己理性的勇气和决心啊，但并不代表每个人就真的有足够的能力去运用自己的理性。因此呢，在今天这个时代啊，如果你要去做一个盲从的人，甚至都很困难，你已经无法完全盲从于某个权威了，权威如果需要驱使人去服从的话呢？他也必须使用道理和理性来驱使人服从，这是都成为知识分子的第一重意味。那么都成为知识分子的第二重异味呢？就是这个互联网，这个互联网呢，让每个人都有可能表达参与的表达，以及参与到这个社会共识的集结过程之中。在这个情况之下呢，你可不是，你就是必然的，能够对这个社会产生或大或小的某种影响的那番。第二、第三章本身，也就是我们这个一种实践，它不仅指我本身的讲述，还只聆听者和聆听者，对这样的文本和内容该如何去反应。当然第三章的内容啊，比起前两张啊，本身他就要，嗯，怎么说呢，要危险一点点吗？就比如说我刚刚说了，我把这个第三章献给余英时先生，这个本身很可能就有点，这个incorrect in us political incorrect in us，本身就不是特别的正确，那更不用说啊，也知道这个历史话题是容易惹麻烦的。现在的互联网上呢，有几个圈子不好碰啊，比如说键政圈是不好碰的，另外一个圈子呢，这个历史爱好者的圈子也是不好碰的。就是近年来啊，这个不管是明粉儿啊，糖粉儿啊，汉粉儿啊，在网络上崛起啊，就捍卫这个汉人王朝啊，明朝唐朝有这个汉朝啊，在网上把这个当做一种政治来看，是一种正确性来看待啊，也是蛮吓人的一股潮流。但是就是之前在放出这个翻电2.0的八个章节的时候，还不知道，讲到第三章的时候，赶上这么一个潮流啊，这没关系，既然之前都说了，我们就遵从一点中国古人的天命观，我们就这么来讲，而且在这个讲故事中呢，我们就来实践笃信好学守死善道。那么笃信好学守死善道是什么意思呢？这个可以简单的来说一说笃信啊，本身在论语里面，信更多指的是真实不欺，也就是说呢，你做一个内容啊，你做你相信的东西啊，你讲你真正相信的话，你讲你自己认可的东西啊，你不要去讲一些，但是这个现在太多了，讲一些自己不认可的，可能就是财富密码，或者有流量的方法，所以说你讲呢，就讲你真实的东西，讲你真正懂的东西。那这是一个基础的道德要求啊。第二个重要呢，是好学，那么笃信和好学在论语里面其实就有一个，在论语阳货篇，其实终究受到号性不好学，其蔽也贼。也就是说，如果一个人仅仅强调啊，守信诚实，但是不好学，你信的那个东西啊，到底是真是假，是好是坏，你缺乏判断能力的话呢，你这个笃信本身很可能就会像什么，很简单啊，很可能就会走向盲信。所以说笃信好学呢，既有对人信念的强烈要求，也有让好学能够对信念进行分辨的这么一种要求在其中。这个东西啊，我觉得对于我们一个中国人啊，如果一个中国人具有这种民族的倾向性和民族的某种先天对本民族的一种认可，我觉得是很正常的，因为我以前说过，我是从来不会相信世界公民这回事儿的，怎么可能呢？对吧，你当然是更去关心你的同胞，关心你所在的文化，这个都非常非常的真实，你可以很诚实的把这个表达出来，这可能是一种笃信，但是你如果根本不理解他为何物的话，可能就其蔽也贼了，因此好学在里面呢非常重要。那么守死善道本身呢？守死啊，这个东西比较浪漫主义，我就不多说啊，意思也非常非常简单啊，就是坚持这些啊以至于死，善道，因为守死善道是对仗关系啊，所以善道并不是这个与善相通的大道，相反他就是每个人自己的道，善是一个动词，就是善其道，守死或者说善己知道，只要你笃信好学啊，坚持这些以至于死呢，就可以让自己的选择更加的善好，让自己选择的这条道路更趋近于善。因为道这个词啊，当然不是直指那种大道，比如说道不同不相为谋，可见是有很多不同的道存在的，那每个人自己呢，也就是自己行的一条道，所以守死善道，善的呢是自己的道。好，所以说整个第三章呢，我们就在这个笃信好学，守死善道的原则上来讲。