大家好，我们翘首企盼的光荣革命系列正式开始。认真一点，这个系列是个非常重要的事，那我们开始今天的节目。

大家好，欢迎收听我们新的一个小专题，我们正式开一个新课，这个新课是我从去年开始预告。然后就有很多同学一直在催，说什么时候可以正式开始这个新课，这个新课就是光荣革命，光荣革命这个新课，我们会讲述人类历史上很重要的政治变化。我们要回答的问题就是良好的秩序到底是如何形成的这个问题。不是用学理来回答，而是用很多历史上的实际例子来进行回答，所以这个系列有非常独特的这个问题意识，也是照应在我们当下所面临的环境，当然他不可能严丝合缝的回答你现在所有的困惑和立马为现在的生活提出解决方案，这是不可能的，感觉这本身是一个很重要的一个系列，那么这个系列的名字就叫做光荣革命。那我们当然就是从光荣革命可没开始啊，那从光革命开始，其实有点久远了。按理说，我们肯定更喜欢更近的例子，我们更喜欢20世纪的一些例子。但我们为什么从一个17世纪的例子开始呢？因为17世纪，离我们今天的处境，状况，社会形势，技术性和今天我们所生活的社会其实完全不同。这个情况就可能会导致共性比较少，启发性也比较小。但其实光荣革命非常重要，重要的并不在于我们这个系列叫这个名字，就非得由它开始，很大的重要性来源，我们之前其实在第四章已经讲到了，议会共和制是我们今天这个社会最重要的一个政治制度，也几乎是唯一的答案。实际上我们国家也是议会共和国家，我们国家就是一院制的议会就人大，大家都知道。而且我们也叫做共和国，所以我们理论上也是议会共和国家。那么议会共和制如何成为一个解决方案的？议会共和制如何塑造秩序？就是从光荣革命或者说从光荣革命前后的英国历史之中来完成的。所以说如果我们要回答秩序如何形成这个问题？那么对于了解光荣革命的。我觉得就有很大的必要性，那么我们就正式开始这个系列，这个系列肯定不是一期就能够讲完，光荣革命这个系列的每一次这个秩序的行成都会有若干期来构成。那么我们就正式来讲今天的内容，就是光荣革命。那么光荣革命的，大家其实过去或多或少都听过。它叫做光荣的光荣之点就在于这是一场没有流血的革命。经常有这样的说法，说它是一场没有流血的革命，内战并没有爆发，很平稳的就度过了这一场革命。英国就从整个斯图亚特王朝的威廉时代走向了换人上台。那么对于这样一个历史，也是辉格党，就英国著名的辉格党就是从这前后发展起来的，那么辉格史观的，整个辉格史观回答问题的核心，也就是从光荣革命开始的。那么理解光荣革命有各种各样的方式，我们其实说找秩序如何形成的，很有可能就有两种最基本的方法来想象，对光荣革命是这样的想象。第一就是一个英雄史观，比较浪漫主义的，比如说光荣革命何以光荣？为什么能够形成这样的秩序呢？那肯定是有一些英雄，这些英雄的既有智慧，又有决定力，又有道德，重要的是道德。那么这样的人，能够导致这个东西平稳的过度，那么我们如何去理解这个秩序的形成呢？我们就来学习这些英雄的言行。实际上，美国开国历史或多或少就是这样的一个英雄史观的历史，就是一场国父史观。我们了解这个开国国父们做了哪些事情，他们是如何把这个国家捏合在一起的，尤其是华盛顿他身上所做的事。但是我们也知道这个英雄史观，你听你就应该明白，他其实是比较单薄的一种史观，在这种史观之中很难将一些复杂的历史涵盖在其中，而且这样的史观对于我们今天所处的环境或者任何人来讲吧。它其实启发是相对比较小的，因为如果我们遵循英雄史观的话，那我们需要的就是这样既有能力又有美德的英雄的出现，自然在一个平民主义时代跟我们所有人其实都没有什么关系。所以英雄史观当然是我觉得不是很足取的一个史观。就算我们在第四章讲这个美国历史，我当然会讲的开国国父，但其实也没有什么英雄史观来谈？第二个史观，也是偏浪漫主义的史观，就是辉格史观，辉格史观什么的就是进步决定论。辉格史观看待光荣革命就是自由战胜专制。英国自古就有这个自由的传统历史，这个自由历史逐渐发展的必然建立一个可以战胜专制的秩序，就是好因必有好果这么一个想法，就是因为英国在大宪章种下了这个自由的，进步的前进的因。所以最后就一定会战胜坏的东西，这就是一个辉格史观，典型的辉格史观就是人类历史，就是一个自由不断进步，自由不断发展的历史之后，黑格尔可能还继承了这样的一种史观，在他对历史的看法之中。那么这种史观，我觉得启发也不是很大，原因就是在这个史观之中，那就不用做什么。那我们唯一要做的就是耐心。但很明显不是如此，因为如果这个史观真的这么好使的话，那他其实没有办法去回答中间的不顺利是怎么来的？尤其是我们知道法国大革命之后，法国经历100年的循环往复，那这是为什么呢？当然我们有一种貌似有智慧的方法说，这些循环的是不可避免的，一定会经历的，反正最后一点是好结果。但是就是这个终点是好的，路径是曲折的。这个说法，这其实也并不是非常足取。所以说，如果我们本质就是要歌颂光荣革命的角度来讲，一般有这么两种歌颂方法，第一种，就是英雄史观。第二种，就是这种制度决定论的辉格史观。一旦你种下了好因，最后就一定会有好果。当然，这都是对历史很简单的解释方法，但并不是我们今天要采用的。那么对于光荣革命的，自然你看有人说光荣革命的是没有什么死人，非常平稳的一场革命。一定具有对他的反对，很多人在网上搜，尤其在这个 simplify chinese 的环境之中。你能搜到的，其实反对它的会更多，反对的视角就着重在没有留血。他就说了，光荣革命是流血的，如果你只看了短短3，4年是没有流血，但你看了之前之后，其实流了很多的血，这当然是真的。光荣革命发生之前的英国经历内战，就是克隆威尔护国公的共和国时代，内战始终，当然死了非常多的人，都非常多的血。而光荣革命之后，虽然英格兰没有流血，之后与苏格兰，爱尔兰也是爆发了内战，这个

内战过程其实一样是流了血的。所以说，如果光荣革命的光荣，就仅仅在于没有流血，那当然了，这些反驳是非常有利的，它其实并没有什么了不起，没什么光荣的，站在这个视角实际上，构成了很多人对于光荣革命的一个理解方法，就是说光荣革命不过是辉格党人的一个历史叙事而已，就辉格党人为了去树立他们自己在历史中的正确地位，他们采取了这么一个说法而已，实际上光荣革命并没有什么了不起，但这并没有什么了不起的这个立场之中，还发展出了另外一个说法。另外一个说法，就是一种很悲观的视角，这个悲观视角其实今天很多人都共享这样的一个视角。光荣革命之前不仅有内战，还有欧洲长期的宗教战争，还有瘟疫等等等等等。所以光荣革命为什么能够不流血呢？就是因为之前吃的亏太多了，之前大家痛苦太大了。在这个情况之下，人才可以产生厌倦。这是今天很多的一个看法，就是社会秩序怎么构成的，必须经历大的灾祸才可以构成。这是一种悲观主义的视角。其实，今天很多人也只有这样的一个视角，所以光荣革命为什么能够平缓呢？就是因为之前的痛苦太大了，才可能平缓？那么，正在反对这个视角之上，要么的光荣革命其实并不光荣，没什么了不起，前前后都死了很多人。第二种，是说光荣革命的平缓就在于之前遭的灾够多。那这两种视角的自然其实也没有办法给我们任何启发，

那么我们现在就耐心遭灾就好了，那么其他人反对视角的，其实我觉得也不是特别足取，光荣革命本身，自然既无法满足英雄史观，也无法满足辉格史观。不管是在一起的辩驳之下，但是，其实光荣革命，我们必须要认识到它是很特殊，很特殊的。我们就脱离它没有打仗，没有内战，死人少这个特点，我们看光荣革命到底特殊在哪里？很多人愿意对比的就是法国大革命和光荣革命，一般来讲，就是说光荣革命没什么了不起的，一般都要讲法国大命其实非常了不起，但如果你听过翻电之前的节目就知道法国大革命的问题是什么？我们就剥离法国大革命里的荒唐和屠杀，就是这一点不讲了，它的白色恐怖事情我们不讲。法国大革命之间的问题是什么呢？我们先说了，法国大革命根本没有解决问题，法国大革命拉开了法国100年荒唐的反复，从共和国的君主立宪到王朝到帝制，这样的反复连续进行了两次，到19世纪末才走出这样的反复。所以，法国大革命，其实不看中间流血的部分，我们要说的法国大革命并不解决问题。这个托克维尔在旧制度与大革命里面，其实讲的也是这个意思，就是法国大会结束之后，就制度一样是那个旧制度，旧制度非但没有改变，在大革命之中，这个旧制度可能还被进一步放大了，导致了之后所有问题的发生。所以你看，光荣革命与其相比，就抛离和不和平这一点，关键就在于光荣革命确实塑造的是长期的秩序，光荣革命就是英国内战几乎的结束。之后虽然在苏格兰地区有一些起义，但是起义级别的，内战级别的其实就没有了。而且从另一个角度来讲，光荣革命还完成的是一个很高难度的革命。光荣革命之后没有多久，英格兰与苏格兰就合并了。就合成了一个大不列颠王国，现在我们看英格兰，苏格兰等等等等，我们感觉本就应该是一个国家。但其实当时英格兰，苏格兰，爱尔兰在很多方面是完全不同的，尤其在17世纪，可能刚刚导致欧洲产生了百年浩劫的宗教方面，就是完全不同的。英格兰当时是这个英国国教圣公会，苏格兰，爱尔兰都是天主教为主体的，非常严峻的就是宗教的巨大区别。所以光荣革命之后，不仅能带来长期秩序，而且这个长期秩序不是一个很简单的秩序，而且是一个复杂的秩序，联合了英格兰苏格兰本身构成了一个政治实体，在这种高难度之下，光荣革命之后，英国就没有再走入到反复内战和这个政体更迭的过程之中，实现了很长期的秩序，这是非常不容易的。你看这个秩序直到19世纪，我们讲第四章接触欧洲历史，我们还能看到19世纪英国是如何比其他国家要更加的平稳，当然很多人说，英国平稳于殖民地，当时有殖民地的国家非常多，西班牙，葡萄牙，法国等等都有殖民地，他们怎么为什么不能平稳呢？所以说用殖民地掠夺来解释英国的平稳，好像是这个财富让他们平稳的，其实并没有什么道理。但是其他国家也在殖民地上有很多财富，却无法保证国内的秩序。而且在这个情况之下，其实悲观的视角也无法解释的，我说这个光荣革命的和平和平缓来源于之前吃的亏太大了，很多地方，确实在战争，或者巨大的天灾之后，会迎来一段休养生息的日子。但一般这个好日子过久一点，矛盾如果没有解决的，就会继续开始动乱，法国很大程度上就是这样。在拿破仑战争之后，法国也愿意稳定，愿意修养生息。但是到七月革命，到1848又开始进入了新的革命周期。但光革命确实维持了长期秩序，这是很说明问题的，所以我们讲光荣革命为什么重要？光荣革命的重要性，绝不在于短期来讲他和不和平，流不流血，这当然是很重要的一个特征。但这不是他最关键的特征，他最关键的特征就是至少我们现在站在2023年回看。光荣革命之后所建立的长期秩序是经得住历史的考验的，已经经得起历史的考验。当然我们这个系列的第一章节就是光荣革命就是来解释这个问题，为什么可以，也就是说这个秩序是如何形成的这么一个问题。这个当然没有单一解释，而且我认为最关键的就是知道到底发生了什么，这个事实才能够作为我们了解秩序如何形成一个基础，所以说，我们首先要关注的就是这100年的历史，17世纪，接近100年的历史，从1603年到1688年之间英国的历史，了解历史，我觉得要让大家有一个比较基础的框架。中国历史，由于我们本身中国人，容易有一个框架，但国外的历史我觉得比较难有一个框架，所以首先，让大家建立一个大的框架上的理解。为什么以1603年为分界线呢？那1603年是英国的一个王朝转换，从都铎王朝到斯图亚特王朝的转换。那么我们讲光荣革命的主要就是在讲斯图亚特王朝的事情，但是了解都铎王朝的也非常重要。这个王朝就是不同的家族封建制，其实这个国家的领地是国王的私产，所以说不同的家族来统治，就是这个王朝的更迭。都铎王朝从1485年到1603年100多年期间在统治英格兰，这是之前的王朝，斯图亚特王朝，其实比起这个都铎王朝是一个巨大的改变。这个就是英格兰与苏格兰的共主时代，因为都铎王朝其实主要统治就是英格兰，但是斯图亚特王朝，是同时统治苏格兰和英格兰。但是请注意，这不是说他们合并成一个国家，也就是说，在封建制度之下，一个国王可以作为两个地方的国王，但这两个地方的彼此是可以独立，互相并没有什么关系，这个在封建体制之中是可以的。当然，我们进入历史细节会发现了，怎么可能没关系，这国王是呆在苏格兰还是呆在英格兰，就有非常非常巨大的区别和影响，你对哪个比较上心？你身边的那个人员重用哪些人，重用苏格兰人还是重要英格兰人，这都会产生很巨大的矛盾，这个时候我们会细讲。但是到现在，苏格兰和英格兰还没有合并成为一个王国，它依然是两个王国，只是这个国王的同时是这两个王国的国王而已。就是这样的，往常的早期，大概要经历100年来他们就融合，从1603年的王朝成为英格兰苏格兰共主，合并了到1707年100多年之后，他们合并成为大不列颠王国。那再过100年的1801年，我们之前讲过就在合并爱尔兰，成为了爱尔兰，英格兰和苏格兰三地的这个大不列颠王国，当然就爱尔兰分出去了，只有北爱留在这个英联邦和这个大不列颠王国之内，这是另外一回事，不是英联邦，就是大不列颠王国之内，这个我们之后再去说，这个是斯图亚特王朝。那我们对英国再了解了解的就是斯图亚特之后是什么呢？就是光荣革命之后不久，斯图亚特王朝就覆灭了，更迭上来的是汉诺威王朝。汉诺威王朝从1714年一直统治到1901年，这个时间比较长了。但汉诺威，如果大家知道的话，汉诺威其实是一个德国城市的名字，现在德国有个城市叫汉诺威，以这个工业展会威名啊，汉诺威展览是每年全世界工业领域可能最重要的一个展览。所以汉诺威王朝很明显这是来一个德国人当国王，就是一个远亲，跑到英国当英国的国王。一个德国人怎么会来英国当国王呢？当然，这就是前主权国家时代，这个国家的地点不重要，这贵族家族最重要，他虽然身在德国，长在德国。但其实跟英国皇室的是远亲关系，它就有一个继承顺位，当然这个继承本身是非常复杂，也是非常特殊的，才会有这个远亲来继承，一会我们会讲。从1714年的到1901年的是汉诺威王朝，那从1901年的又换了一个王室，但这个王室其实依然是德国后裔，跟他们家关系更进吧，就是萨克森科堡哥达王朝，这个王朝的在一战时期，为了表达与德国对决的决心，因为这个王朝其实主要的人都是生在英国长在英国的。他们就决心改名为温莎王朝，所以到今天的这个英国王室，就查尔斯国王，他们就是一个温莎王朝。所以说从我们要讲的是斯图亚特王朝，它的前一个王朝的是都夺王朝，然后它就是发生光荣革命的是斯图亚特王朝。到光荣革命之后，光荣革命的遗产其实直接带来的影响，就是远亲来继承，就来了德国人，就是个汉诺威王朝的建立。然后到这个萨克森科堡哥达王朝改名为温莎王朝，一直到现在，所以英国从15世纪到现在的历史大概就是这样，中间的非常特殊的就是这个斯图亚特王朝。整个我们讲这个光荣革命，就是来讲中间这段，斯图亚特王朝从1603年他们成为英格兰的国王到1688年光荣革命发生这段时间，以及当然从1688年到174年这100多年的历史。就是我这个章节又来讲的了，王朝更迭本身就非常有趣，我们就来看看这个王朝更迭是怎么发生的？刚才我们讲了从斯图亚特王朝为什么会变成汉诺威王朝，为什么会来这个德国人当王呢？这个斯图亚特王朝末年本身就是光荣革命受到巨大影响的一点，因为这个为什么会发生光荣革命的，跟这个天主教有很大的关系，发生光荣革命的历史原因非常复杂，其中一个非常重要的原因，就是斯图亚特王朝这个末代国王。这个末代国王詹姆斯二世有很多倾向于天主教的政策，所以为了避免这个宗教纷争，1701年有一个王位继承人法令，这个王位继承人法令当然是英国议会颁布的一个法律，这个法律规定了英格兰及爱尔兰的王的王位必须由新教徒来继承，也就是说，如果你是个天主教徒，你就继承不了。所以说，查理一世的所有后代突然一下就完全失去了这个继承权。当时王位继承前50名都失去了继承权，最后找了一个非常远的远亲，王位继承顺位第52位的汉诺威选帝后乔治一世才当了大不列颠其二世的国王。所以说为什么会来一个德国人，一个王位继承人的顺序远到52位的人来当国王的原因，跟光荣革命发生了几个很大的原因，这是天主教跟国家国教发生了一个很大的一个争夺，那么同样我也给大家讲了这个都铎王朝末年是怎么变成这个斯图亚特王朝的？这个都铎王朝有一个非常重要的国王，那就是亨利八世，这个亨利八世大家应该听过。这个亨利八世，有这个举足轻重的地位，他就是奠定英国国教，导致英国的教会和这个天主教教会决裂的这么一个人。他的一生娶了这个七位妻子，但是娶了七位妻子，他生出的子嗣却并不多。最后生出的子嗣一共有继承权的有两位女士，一位男士。他跟这个原配的妻子生了这个玛丽公主，与第二任妻子生了伊丽莎白公主。与第三任妻子生了这个爱德华王子，到第三位妻子终于生出了一个男孩。生出男孩之后，当然在当时是重男轻女的，因此男孩有更大的继承权，那么但是他跟第三位妻子结婚的时候，他的岁数已经挺大了，所以亨利八世去世之后，爱德华王子继位，年纪只有九岁。年轻只有九岁的这个王朝一般都会比较动荡。爱德华王子其实也很早就过世了，15岁就过世了，所以爱德华王子根本就没有子嗣。在没有仔细的情况之下，自然了这个王位的继承人就到了他第一任妻子的玛丽公主身上。玛丽公主继位之后其实也没有生育。而且玛丽公主，当时这个女性继位受到的压力是非常大的，所以玛丽公主，是非常血腥的方式，保住她的王位， bloody mary 血腥玛丽说的就是她。但玛丽公主其实很不顺利，继位五年就去世了，那么接下来的唯一一个有继承权的就是伊丽莎白公主了。伊丽莎白被称为童真女王，终身未婚，统治的时间非常长，在位时间45年，但由于她终身未婚的，你看都铎王朝这个血脉，其实就绝后了，绝后之后就必须找到有血关系的人来继承，但这又不是直系血清了。所以说这是都铎王朝转斯图亚特王朝的原因就来源于这个亨利八世之后各种机缘巧合，宗教的原因和两位连续两位女王玛丽女王和伊丽莎白女王导致，这个继承权出现了很大的颠簸。在这个时候，他找了谁呢？找了伊丽莎白本身的爷爷，他的爸爸是亨利八世，他的爷爷就是亨利七世。这亨利七世的长女叫玛格丽特，是谁呢？其实就是伊丽莎白的姑妈，这个玛格丽特的儿子是詹姆斯五世，跟伊丽莎白什么关系呢？他的表哥，找了他表哥的女儿，他的女儿是谁呢？就是苏格兰的玛丽一世，是他的侄女，侄女还被她赐死了，儿子就是詹姆斯六世詹姆斯苏丹王。所以，伊丽莎白最后找的是谁呢？找的是他的侄孙。其实也没有很远，找的是她的表哥的女儿的儿子，这当然不是直系血亲了，所以就换了王朝，就换了斯图亚特王朝。所以詹姆斯六世，是他在苏格兰的王位的顺序啊。所以他来英格兰就是詹姆斯一世。从1603年开始，詹姆斯一世就在英格兰开始执政，斯图亚特王朝就开始了。所以我们主要讲的就讲这个周期，那这个周期中间一共经历了四位国王，分别是詹姆斯一世，就是苏格兰的詹姆士六世。他从1603年执政到1625年，然后是查理一世，从1625年执政到1649年。1649年的中间就有一个插进来的，非常重要的一事，就是英国内战。英国内战克伦威尔护国公建立的，这个就英国是杀头的，查理一世是被沙头的，跟法国一样。所以建立的是共和国体制，所以英国的共和，英格兰的共和国从1649年一直到1660年都是这个共和国。这个共和国之后最后经历的王朝复辟就是查理二世，从1660年直升到1685年。然后就是导致光荣革命爆发的詹姆斯二世，从1685年到1988年。只有三年时间，从这个你就发现了，这个肯定不能光怪詹姆斯二世，复辟之后查理二世的25年。肯定也为光荣革命的发生了积累的很重要的基础，但是这个内战，肯定也带来了很大的影响和基础，包括已经进来的共和国，为何又会发生王朝复辟都是需要去解释的问题，所以说我们这次，就会从前到后，把这100年的历史都给大家细细讲来，我们从詹姆斯一世这个苏格兰人来英格兰做王开始讲他的儿子查理一世，讲到查理一世如何上了断头台。英国如何成为一个共和国？那都成为共和国，又为何与法国走向一个类似的路径，走向之后的这个王政复辟。王政复辟最后又怎么到一个君主立宪制的一个体制，而这个君主立宪制竟然就形成了长期的秩序。这就与法国不同了，所以你看他的时间框架，我为大家框定了一下，是从都多王朝到斯特亚特王朝，到汉诺威王朝，那我们看斯特亚特王朝的内部呢，就是前两个国王，一个内战，再接后两个国王分别是詹姆斯一世到查理一世，然后是英国的共和国时期，然后到查理二世，到詹姆斯二世，然后光荣革命就爆发，所以大家应该大概从前到后有一个这样框架来理解。其实说那个框架之中，我们就能看到光荣革命的背景远远大于辉格史观，你看当时英国是有非常特殊的困境的。首先，就是苏格兰人来英格兰当国王，当时的苏格兰和英格兰，根本就是两个完完全全不同的国家。这两个国家的差异非常大，苏格兰跟欧洲大陆的关系非常接近，但英格兰和欧洲大陆的关系就跟法国的关系就非常糟糕。英法是有百年战争的，但是百年战争之中的苏格兰其实很大程度上是支持法国，而不是支持英格兰的。最根本当时就有一个跨民族，跨国家融合的问题，这是一个非常巨大的问题。第二个，这是一个天主教徒入主新教国家的过程，当时这个苏格兰人，其实是信天主教的。英国国内不光有新教，新教还分出了这个清教徒派系。新教就是要跟罗马教廷切割，但实际上他们的教理，教会的组织方式很像天主教。清教徒就是有点像这个马丁路德的改革中，靠近和欧洲大陆本土的新教靠近，是要让这个英国国教圣公会进一步摆脱身上的天主教的遗毒这么一个部分，所以当时英国的宗教分支很复杂，就天主教，又有一个国教，又清教徒。而这个苏格兰王室是信仰天主教的，信仰天主教的人一脚踩进英国国教跟清教徒纷争这个场。让这个宗教变得更加复杂，这个复杂性，我就可以给大家说，你看从辉格史观来讲，是个进步对保守，进步对专制。那从我们今天来讲，这个宗教宽容，当然是进步势力，这个宗教宽容，这个宗教的限制当然是一个保守势力，但是在那时候，就完全不是这样，这个共和派和立宪派就是辉格党。本身是宗教宽容吗？不是。当时保持宗教宽容的是谁？是查理二世。查理二世为什么主张宗教宽容呢？其实你很容易理解，因为这个苏格兰王室是天主教，所以查理二世主张宗教宽容是为了天主教在英国争取生存的空间。因为当时英国确实是一个很难撼动的英国国教的一个地位，这是跟英国内战有很大的关系吧，在这个背景之下，天主教和天主教徒如果在英国，要享有他们的宗教权力，所以说查理二世就主张宗教宽容，但国教完全不这么想，国教就主张宗教不要宽容，这是光荣革命发生一个非常重要的事情啊，所以辉格党一定是历史进步力量，其实不是，在这个时候看起来，这个查理二世才是历史进步力量，所以说，我就说当时英国发生的事情复杂程度远大于会一个事关自由与专制的对抗。这中间还有苏格兰与英格兰的对抗，和这个宗教的非常复杂的对抗过程中。在当时，最保守的天主教和最 progressive 的这个清教徒，竟然有相似的利益，就是这个宗教宽容。我们现在知道背景，你想起来，当然这是很容易，很容易理解的事，因为他们共同对抗的是国教。但是从辉格史观上来，这就很难理解。所以说这里我们能看出来，我们就从简单的这个背景就能看出来的光荣革命的复杂程度其实会远大于辉格的史观。但是，翻电讲的一向如此。我们说这个问题的复杂性大于一个简单的解释。但一般来讲吧，我们也不会说，所以说问题就要把千头万绪，我们必须那就没有办法把握了，但其实不是没有办法把握的。对于光荣这100年，我们依然可以把握一个问题它不是自由与专制的对抗，而是三个非常实际的问题。也就说，这三个问题从16世纪开始，逐逐渐渐就浮现成为时代的命题。当我们讲19世纪的时候，这三个问题依然存在。在英国，当时同样面对这三个问题。第一个问题，从贵族社会转向非贵族社会的矛盾和问题。法国大革命是不是就是这个问题作为核心？从贵族社会转向非贵族社会，这是第一个很实际的问题，英国当时也是如此。第二从封建制转向君主制的矛盾。我们都说封建制之后是资本主义，资本主义，社会主义，这是不对的。封建制之后，其实走向是君主制，欧洲大都是这样。这个封建制为什么会走向君主制啊？当时，其实就是现代的主权国家逐渐兴起的一个过程，包括战争的时间持续长，战争技术的发展导致常备军的出现。因为社会变得规模化，导致不断扩大的行政体系都是有利于绝对君主制的。所以当时全欧洲啊，其实或者说整个时代的潮流，都是从过去的封建制慢慢走向绝对君主制的国家。法国的路易14，也是在17世纪崛起的，这个新型主权国家，也是英国当时面临一个很大的问题。这个从苏格兰来的这个往事啊，他们就非常青睐于整个欧洲大陆的绝对君主制，就和英国本身的议会制传统爆发了非常大的冲突，所以封建制转向君主制这些，然后很多欧洲国家发生的矛盾一样，很多19世纪欧洲国追求君主立宪制，其实面对的也是这么一个矛盾。第三个矛盾就是从单一宗教转向宗教的矛盾。从天主教独大转向各种宗教宽容和多元宗教时期的矛盾，我们回溯一下这100年了，斯图亚特王朝了100年，可以说是这三个主要的问题，第一贵族制社会如何转向非贵族制社会的矛盾。第二封建制如何转向绝对君主制的一个矛盾。第三单一宗教如何转向宗教多元的矛盾。这三个矛盾，任何一个在欧洲都足够爆发一场血腥的内战，或者，一场血腥的流血革命。在不同的国家，这三个事的任何一个都足够高了。但在英国的100年，这三个是最后妥协，成为了议会共和制，成为了一个长期的秩序。如何妥协？为何妥协？就是这个系列去回答的问题啊，秩序就是在这个过程中被塑造起来的，所以对比光荣革命的历史和对比我们在讲的19世纪的欧洲的历史其实就能发现英国这个超前，超前在哪里啊？也就是它的重要之处在什么地方。

我们简单给大家讲讲啊，我们就要回到这个时代背景来看，就是17世纪是一个什么样的世纪？首先，17世纪，其实是欧洲的一场宗教浩劫逐逐渐渐要结束的一个世纪。从16世纪初的宗教改革，宗教改革之后，欧洲迎来了百年的冲突，这百年爆发了巨大的宗教战争。首先，宗教战争就从神圣罗马帝国内部开始，也是说，马丁路德的宗教改革开始的嘛，所以神圣罗马帝国内部很快就有了斯马尔卡尔德联盟，这个斯马尔卡尔德联盟我们之前讲这个欧洲历史与思想史讲过。这个联盟就是一个新教的联盟，他们就以这个天主教为主的神圣罗马帝国。在神罗内部开始了一场战争，很快这个战争要延伸到了法国，法国爆发了一个更血腥的法国宗教战争。就是法国境内的天主教，对法国境内的胡格诺派，胡格诺派是一个新教教派，产生这个血腥屠杀的一场内战。我们之前讲过，这个圣巴尔诺大屠杀就是这个过程中发生的，然后到一个荷兰的独立战争。荷兰就是欧洲中部，荷兰，瑞士其实都是新教为主的国家，所以荷兰跟其他的地国家起来反抗哈布斯堡王朝，哈布斯堡是一个典型的天主教王朝，反抗这个王朝统治的荷兰独立战争。荷兰独立战争已经是从16世纪打到17世纪了，最后这个事儿结束了，就是最后的最高潮。最高潮的就是到17世纪的30年战争，从1618年达到1648年三十年战争是欧洲大国之间，一场多国征战，从最初期天主教与新教战争演变到一个复杂的欧洲战争过程中。所以说这个仗从16世纪一直打到这个17世纪。所以17世纪是这场宗教浩劫逐渐结束，但这个结束，确实不是彻底的解决，这个结束是这个灾祸太大，大家全部都累了，我们知道30年战争，神圣罗马帝国死了一半的人口，这是非常非常可怕的一个事情。那么在这个过程之中，宗教浩劫是一场思想的巨大发展。我们之前讲的唯名论革命，就是在17世纪，主要在17世纪的一场运动。唯名论革命中间有四个非常重要的人，伽利略，他是1564年活到1642年。迪卡尔从1596年活到1650年，帕斯卡尔从1623年活到1662年，帕斯卡尔是一个很早逝的天才，到最后牛顿从1643年到1727年就流行的主要的科学。进展和科学成就都是在17世纪内部获得的，所以我们都知道唯名论革命。科学革命的发展与这个宗教改革的关系，这个宗教纷争的关系，就是现代性的神学起源，这本书主要讲这个内容。这个历史时期主要也就是在我们要讲的这个光荣革命的100年之后所发生的，这光荣革命的100年之中，除了科学大发展。新的社会与政治理论也是在这里面取得了长足的进步。其中两个最重要的人物就是霍布斯与洛克。霍布斯是1588年活到1679年，洛克是1632年活到1704年。问题来了，你看唯名论革命科学家法国有，其实那会儿德国也有，英国也有，而且是以法国为主，但政治学理论为什么在这个时候是英国为主？是霍布斯和洛克。非要说的话，跟得上霍布斯和洛克一点点的是荷兰的格朗修斯，但格朗修斯其实重在法学理论之上。真正的社会学和政治学理论的主要就是霍布斯和洛克。为什么是英国人？为什么是霍布斯和洛克？那当然就是英国的这个周期发生了一些非常了不得的事情，产生了一些非常了不得的问题。而回答这个问题的，是霍布斯克洛克。所以说，我们看17世纪最重要的两位政治思想家是霍布斯克洛克。我们应该能知道英国在这个时候发生了非常特殊的事情了，绝对不是一个简简单单，可以拿来和法国大革命对比一下，谁死的多，谁死人少，这么简单的一个问题。所以当时，这个社会确实在产生巨变，你看这个宗教的分支为欧洲带来了100年的浩劫。这100年的浩劫之后，是各种思想的大爆发，是新的思想的大爆发，文明的革命相当于为传统的这个神学思想解了这个套。解这个套之后，新的思想在大爆发，大爆发之后，社会将迎来一个全新的时代。社会就是迎来了一个全新的时代，但是不是英国，17世纪真正的新潮流，就是我们刚讲的绝对君主制，不管是法国的路易14，俄国的彼得大帝，还是西班牙，奥地利等等等等等，17世纪的主轴是从封建制走向绝对君主制。君主削弱贵族，中央首都削弱各个地方，这个是17世纪的主轴和主流，英国在其中是一个异类，异类不是说英国排除这些问题，君主削弱贵族，中央削弱地方。这是在斯图亚特王朝，也同样发生的事情，但英国的结局和他们不同，英国没有终结在绝对君主制之上。英国所终结的这个议会共和制，在当时看来是落后的。尤其在最早期英国跟法国的争斗之中，看来是落后于法国的，但是到现在，我们大家看是绝对君主制是在历史上是更有生命力的，还是议会共和制是最有生命力的。所以说，英国面对17世纪这一场绝对君主制的潮流，英国是如何克服这个潮流的？那就是我们要去看的一个问题了。你看我们给17世纪也给大家一个概念，17世纪是一个宗教浩劫逐渐结束的时机。思想，科学思想大爆发的一个世纪，也是在这个世纪，因为英国发生的独特事件，新的现代的社会学和政治学理论的也在英国爆发，那么英国在这个时候成为一个逆行者，成为了这个从封建制走向绝对君主制过程中的一个异类。这个异类的之后在美国也开出了他的另外一个成果，我们都知道，这个美国革命跟英国的光荣革命，跟洛克的思想等等有多么大的关联，就不说了。我们讲了17世纪欧洲的情况，我们也来讲讲这个17世纪英国的情况，给大家一个大概的一个概览。17世纪的英国，其实经济形态已经发生了特别巨大的变化，除了斯图亚特王朝和工人革命之外。如果你要说17世纪英国最大的变化什么的，就是经济形态的变化，17世纪其实迎来了一个技术的革命周期，这个技术革命的具有军事技术，也有农业技术。这个农业技术，既有这个农业农具的出现，其实更大的是农业组织形式的一个改变。在这个组织性的改变之下，其实粮食就实现了增产，所以英国当时的人口出现了增长。人口增长之后，由于粮食的增长，其实这个潮流一直延续到19世纪。所以，非农人口开始出现，非农人口的出现，才有消费者，才有市场。所以就是从17世纪开始，英国本身逐渐形成一个一体化的市场，就是英格兰，苏格兰和爱尔兰逐渐形成一个国内的一体化的市场，过去是什么样的？过去农业社会，封建制的农业社会，其实主要各地是自给自足的。各个农村自给自足，在一个很近距离的范围内有一些小规模的商品交换，总的来说没有大规模的商品交换。但从17世纪开始，出现了大规模的商品交换，商业开始出现了。跟随商业，非农人口和这个人口增长，17世纪的英国出现了一个超大的城市。这个城市就是伦敦。当时，你看法国非常强盛。巴黎是法国最大的城市，在17世纪中叶的时候，巴黎有35万的居民。法国当时第二大和第三大城市是里昂和第二大，第三是里昂分别是10万和8万的居民，大概是这样的，英格兰在同期看这个巴黎是35万人。但伦敦已经有50万人了，就伦敦当时的人口，比法国巴黎要打出一个数量级。但是，其他城市，像纽卡斯尔，布里斯托等等的城市一般的就只有2，3万人，就是伦敦的人口比后50名加起来还要再多，所以当时出现了一个很特殊的超级大城市就是伦敦，所以英国的政治，经济和社会组织形态，其实主要是因为经济的动因，发生了很大的变化。但这个周期从人口之上，英国发生了另外一个事情，虽然粮食增产，人口增长超大城市出现。但实际上，英国的人口在17世纪是净流出的，这是英国第一次出现人口净流出。这个净流出的人口，有30多万人移居这个美洲，很多就去到，比如天主教徒，我们之前在美国革命说过，这个天主教徒在美国，就去了玛丽兰州的是一个天主教州，新教徒就去了新英格兰，有一个大的移民朝。这个大的移民潮，一部分是追求更好的生活，一部分是追求这个宗教自由，英国出现了大规模的人口净流出。在整个这个过程之中，就是人口流出，这个粮食的生产市场的形成。其实是一场财富的巨大洗牌，这个财富的巨大洗牌之后，英国在这个17世纪。崛起的新阶层就是这个社会的中间阶层，就既不是农民，也不是传统的贵族。而是非贵族的中间阶层的出现，这个中间阶层就被称为这个绅士的阶层，这个绅士的阶层有多大的规模呢？1640年，也就是17世纪的中期，英国的大概有120位的贵族，这个人口很小。但绅士有多少的？绅士大概有2万名。所以整个这个人口大概占了成年男性的1/20。你知道当时的英国每20个人里面就有一个人是一个新的绅士阶层，这个其实是很大的人口了。这个新的绅士阶层，他就是靠这个土地地租，把土地租给别人来过货，但他的土地，并不像贵族继承那个庞大的土地，有那么多，不是，他们在商业上赚钱就买个地。买了地之后，就出租土地，他们是新的富有的有限阶层，他们的社会上绝对不是最有钱的。很多富有的商人就还在当商人的人和一些手工业者，其实赚的，很可能比这个绅士要多。但绅士在当时是一个新的风潮，这个新的风潮其实大从后来开国的美国国父是在能看到，这些美国国父就是英国绅士阶层。他们是典型的移民北美的英国绅士阶层，在北美他们过的是跟英国绅士一模一样的生活。和那边一样，这些人，当然风雨如此，钱也比较多，但是，他们的真正心思不在赚钱上。他们和守卫者和大商人不一样，他们其实是投身公共一般，这些绅士就在当地的地区政府当担任这种免费的公职，就他们的工作就是担任这种免费的公职工作。是一个新的公共性阶层的崛起，他们管这个叫square，square这个词最开始其实是歧视的随从。一般的就是休眠，或者这个 armor man 就是帮骑士拿盾或者帮骑士保养铠甲的，就是堂吉诃德的商丘那个角色，就是 square 。所以基于绅士的叫自己为 square 这个阶层的崛起了，叫 square 其实作为骑士随从，就能看到，就在社会地位上他们延续这个传统，他们的社会地位比贵族是要低的。当时的贵族呢叫 aristocracy ，这个很有意思，这个跟之后我们讲的有关系，aristocracy 这个词，如果你对思想史和英文熟一点的，你会发现这个词怎么早就像亚里士多德这个词，亚里士多德这个词是，aristocracy这个词，为什么叫贵族？不是 noble man 之类的。这个aristocracy 的意思其实就是古希腊词的 aristocrat，aristocrat就是最佳政体的意思，所以这个词，基本上就是从最佳政体演化的一个词，可见当时贵族阶层对自己的理解就是统治者，也就是贵族政体。本来贵族政体也就是柏拉图与亚里士多德这个政治学里面的最佳政体的一个重要方面吧，所以当时这个贵族叫 aristocracy 很大程度上就能看到与政治治理之间非常近的关系。所以这些人就是

跟最佳政体的传统相关的。那你就会发现，这个在17世纪一定有很巨大的冲突。你看，你已经发现了这个aristocracy120个人了，当然就是王政府的人。而这2万多名绅士阶层 square 他们的政治身份，就是地方政府的人。这个央地关系，在17世纪是一个重大的问题。说到这个 arristocracy 这帮这个最佳政体的代表，我们就会看看他背后这个英国的王室。当时17世纪的英国王室，实际上规模跟之后的路易14比差得很远。当时英国王室是没有常备军的，但没有常备军，这个英国共和传统非常重的一点，我们之后会专门来细讲。这个其实出现在一本我们之前仔细介绍过的一本书里面，就是马基雅维利时刻，我们在这个期，我们在这个不是这期的，我们在这一章，还会再讲马基雅维利时刻，我们看通过马基雅维利时刻开国的共和传统是什么样。当时英国王室的既没有常备军，也没有庞大的官僚体系，就是17世纪30年代，当时在全英国有报酬的公职人员不到2千人，而且这2千人里面有1千人几乎都是王室家庭的佣人，厨师，马夫等等等等等，也是说当时管理全英格兰的属于国王的公务员阶层其实不到1千人，他们和2万多名这个square 绅士阶层所组成的地方权力来讲，他们权力是并不匹配的。所以当时，英国就是一种地方绅士治理的情况之下来进行的一个治理体系。这2万人之中，在地方进行治理的绅士，大概有3千到5千人的规模。当然这3千5千人，也都是跟国王有关系，也是受到国王体系挑选的，也是在非内战时期，这个绅士阶层和国王形成一种共同的合作的，共同治理的体系。当然这个治理体系是有很大的张力和冲突的，不然才会出现内在这样的问题嘛。但是我要说这些，都是我们今天回看对于当时英国的了解，我们看到我这个更庞大的绅士阶层的出现。英国王室当时没有常备军，没有官僚体系，尤其是什么经济形态的变化，甚士阶层的出现，超大城市规模化社会，这都是站在我们今天的对历史的理解回看作出了总结。当时的人，对当时的理解肯定不是这样的，当时的人是没有这样一套想法的。当事人的想法，这就是我们为什么讲19世纪，我们跟今天有很接近的关系，但讲17世纪会比较陌生。当时人的想法还是一个完全以宗教为核心的想法。就这些国王，英国算比较去魅的一个环境。但这些国王讲君权神授，那不是一个说法，那是正儿八经相信君权神授了，这个时候我们会细讲，尤其是来自苏兰的有天主教背景的国王家族，他们对社会的理解和重心完全不是这样的。这时我们就会发现，这个脱节就在这里。也就是说，当时这个国王这个阶层就是斯托尔特王朝这些人和英国当时的情况其实已经出现了巨大的脱节，才能发现这些问题，但这个拖节最后在光荣革命之中调和了，并且调和为一个长期的秩序，这不能不说是一个非常巨大的历史上的一个成功，这是我们要去了解的部分，我们今天大概要介绍的就是这些，我们主要是讲讲光荣革命，我们理解它的内涵是什么，它的关键问题是什么？尤其是我们讲的这光荣革命三个关键的张力，这三个实际的问题，贵族制向非贵族社会的转换，封建制向绝对君主制的转换，及单一宗教向多元宗教，宗教宽容转换，这三个人是当时的实际问题。而这三个问题，其实你会发现是什么问题，就是走向去魅的平民社会的问题，就是走向现代的问题，英国就作为一个走向现代秩序且成功的样板的这么一个角色存在的，那么之后，我们就会分批来讲，我们下一期会来讲这个13世纪的大宪章，大宪章在英国很特殊。我们讲大宪章，讲到斯图亚特王朝之前的时代，我们就看看大宪章给英国留下了什么样的遗产。因为你的大选章不是也树立了类似于君主立宪制的体制的吗？怎么会在光荣革命要再来一次。大宪章肯定不是完备的。如果大宪章那会儿所有改变就已经发生了，就不需要光荣革命了。但是，大宪章却不一样。其他国家没有大宪章，就没有形成良好的议会阶层，这就是不一样的，我们就要给他看大宪章到底给英国留下了什么样的法制的遗产啊？这是第一期，然后，第二期，要讲这个宗教改革之后，从宗教改革开始100年时间，到斯图亚特王朝，这个英国的宗教是什么样，就英国国教要的是什么，以及清教徒要的又是什么，这是实际是几个最核心的矛盾。那之后就按时间来讲，詹姆斯一世的时候发生了什么，查理一世的时候发生了什么？然后再讲英国内战，英国共和国那段时间发生了什么，然后讲这个王朝复辟，查理二世发生了什么，然后再去讲到詹姆二世在短暂的三年到光荣革命发生了什么？最后，再来做一个总结。这个章节是这样的构成的，我在设想光荣革命这个系列节目的时候也想过，就是要不要平衡这个流量啊？把它讲的简单一点的吧，就是讲的直白一点，但我后来觉得这个事情真的很重要，所以我愿意把它讲得非常非常细。而不用 compromise 把它讲的那可能很简明，或者怎么样，我觉得没必要，所以我愿意把它讲的很细很细。当然我会平衡每期节目里面的听感，结构，让它听起来不那么累，但是确实你可能需要投入心力来听了。我自己也很开心，这个光荣革命系列终于开始了啊。这应该是很重要的一个系列。