2023年8月14日编辑
2023年8月4日编辑
2023年8月1日编辑
2023年7月31日编辑
2023年7月30日编辑
段落【0001】三类：人性、惩罚、制度想象
段落【0002】问题一：大多人对道德声誉的追求都是假的，他们追求的是利益
段落【0003】问题二：人与人在不对称的权力和地位下，关系必然变糟
段落【0004】问题三：社会由中等人构成，道德教化作用有限，需要依靠惩罚
段落【0005】问题四：道德与情感实际上基于偏爱和立场，且非常嬗变，不及规则稳定
段落【0006】问题五：轻罪重罚，有利于遏制数量较多的罪行，阻止他们变得严重
段落【0007】问题六：惩罚对人才能起到根本的教育作用，道德太模糊，太弱
段落【0008】问题七：奖励的成本太高，对社会治理而言，惩罚的效益大得多
段落【0009】问题八：个人利益最大化必然导致公共利益受损
段落【0010】问题九：一切都在发展，没有永恒的秩序，道德、制度、秩序必然发展变化
段落【0011】问题十：实利的关系，与功利主义？有什么区别？
2023年7月29日编辑
对于战国初年的变法家而言，在吴起和商鞅的惨剧后，变法的一个巨大困难摆在面前，那就是如何帮助国君限制士族与群臣。在这个基础上，兴起了申不害的”术“流与慎到的”势“流，法家的”痛苦“之法从这里生发，并会在后来的韩非子那里形成一种系统化的可怖道路。
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讲义【0001】开场
讲义【0002】外在规范的迫切需要
讲义【0003】成文刑法产生的问题
讲义【0004】申不害的主张
讲义【0005】法的确定与术的变化
讲义【0006】慎到的主张
讲义【0007】法家思想的杂糅
2023年7月29日编辑
创建西河学派，教出战国初年各个变法家的孔孟后儒子夏是个什么样的人，他的思想特点是什么？为何从他之后会产生强烈的变法意识。
A 孔门分化
B 有子的思想
C 曾子的思想
D 子夏的思想
这里我们能看到中国文化的两个重要特征：
对差异的厌恶和对权威消除差异的诉求
对恶的钻研和限制恶的强烈冲动
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讲义【0001】开场
讲义【0002】孔门分化有子和曾子
讲义【0003】有子的关切
讲义【0004】曾子的关切
讲义【0005】子夏的关切
讲义【0006】子夏的问题意识：君子如何驾驭小人
讲义【0007】子夏的小人儒
讲义【0008】子夏心中的君子
讲义【0009】法家继承儒家和墨家的思想，何以不同两条
2023年7月29日编辑
从战国初年的变法开始，占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的？并且到底什么是法家呢？如果“百代皆行秦制”，且中国历史政治是“儒表法里”，那么对战国时期的了解过程中，理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法，二是墨家的兴起。而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图，即孔子死后儒家的发展，尤其是西河学派子夏的特殊儒思，从儒家的转向中，我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。以及为何秦统一天下后，这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念，依然具有如此强大的生命力。
1 残酷方法实现道德目的战国的“显学”墨家思想有一个重要的矛盾，即”兼相爱“这样高度伦理化的主张，或”交相利“这样高度功利的主张。确既不是用伦理方式，也不是用功利方式实现，反而是用”尚同“这样高度权力化，消除差异的方式实现的。这是一种什么样的进路，又会如何影响法家呢？
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讲义【0001】开场
讲义【0002】历史与思想史的断裂处
讲义【0003】墨子思想的重大矛盾
讲义【0004】从道德的问题到痛苦的问题
讲义【0005】天子的绝对威权观
讲义【0006】实利的人生观
讲义【0007】墨家对法家的影响
讲义【0002】翻电克服法家思维系列01如何认识法家的缘起
讲义【0003】翻电克服法家思维系列02墨子思想中的矛盾
讲义【0004】翻电克服法家思维系列03用痛苦解决问题